本書所講述的成氏家族，本是始皇帝嬴政的小皇子嬴長生一枝的後裔。
嬴長生本是一個不喜朝政的皇子，卻一生致力於把大中國的茶馬古道，改革、拓展成了海、陸兩條絲綢之路。直到秦朝滅亡，漢朝孔儒一黨擅權朝政，不斷追殺秦嬴氏族人，致使嬴長生這一枝的老秦人，沒有去成南越國的，大都逃到了大中國的漠北草原。
當時的漠北，一直是匈奴人的聚居地。
嬴長生，曾與匈奴大單于冒頓十分交好，逃到漠北的那部分秦嬴氏族人，便投奔到了冒頓處，隱匿、混居於遊牧的高車人之中。
星轉鬥移、時間久矣，秦嬴氏族人們，逐漸地與當地的高車人通婚，逐漸地完全融入了其中，逐漸地成為了真正的遊牧高車人。
經過幾百年的演變，嬴長生一枝的那部分高車人，便在蒙古大草原，形成了大中國最為強悍、最為智慧的一個遊牧民族——孛兒只斤氏族。
孛兒只斤氏族，也因正宗的中華秦嬴氏族後裔，而被稱之為黃金氏族！其後代中，出現了很多厲害的人物，其中最為有代表性的，就是成吉思汗。
在成吉思汗的率領下，他們一面征戰，一面總結始皇帝秦朝的政治、經濟、文化、兵法等哲理，並與當時的實際環境情況，和戰爭經驗相結合，編撰了一部用於一統天下的宏篇鉅著《金扎撒》。
“扎撒”在大中國古老的蒙古方言中，是法則、法令之意。在《金扎撒》的指引、規範下，成吉思汗的大元軍，以摧枯拉朽之勢，攻城掠地，勢不可當，攻無不克、戰無不勝，橫掃了整個亞洲及東歐。幾乎收復了六億多頃（合四千多萬平方公里），大中國原本的國土疆域。
經當代全世界的科學家和權威機構多方考證，這部《金扎撒》，是全世界有文字記載的歷史以來，人類第一部具有憲法意義的成文法典。所以，《金扎撒》不僅是兵書、也是戰法，更是武功秘籍和國家治理、管控之絕學。當然，也是當時世界上最為進步、最為完善的一統天下之根本大法。
當年的成吉思汗，格外重視《金扎撒》的傳承。
為防止意外，他還親自下達旨意，聘用了當時全世界，最最厲害的能工巧匠和工藝大師，歷時五年，把這部《金扎撒》打造成了一部永遠不會壞損的金箔大卷書。
金箔大卷書，正是被當今世人傳說中的，都朝思暮想要得到的——“金箔秘籍”。即便不說什麼功法、秘籍、法典，就那四十八斤超級純黃金，也已是價值連城！
其真正的寶物價值，還在於精湛、無與倫比的鍊金工藝、技術水準。
金箔大卷書的封面和裡面的全部頁面，都是用非常特別加工的純金，雕刻而成。封面是厚於內頁一些的卷書殼。裡面的每一頁，都是與當今牛皮紙張差不多厚薄的金箔頁面。頁面上的秦隸文字和圖畫，也全部都是精雕細刻上去的。具有極其高的柔韌性，極其好的抗腐蝕性，以及極其強的完好儲存性。當時的工匠曾做過實驗，用世界上最強力的王水，都絕對奈何不得金箔大卷書絲毫！
號稱歷經萬年，頁面和字跡都不會有絲毫的蝕損和破壞。
元朝滅亡後，到了明朝後半期，又擅權朝政的孔儒一黨，重拾“罷黜百家”“獨尊儒術”的國策，再次大肆剿殺諸子百家，焚燬前朝文化經典，篡改華夏曆史和文化。更是使各家及各種典籍，再一次遭受滅頂之災。包括所有版本的《金扎撒》，也全部都被毀滅、失傳。
經年曆時，久而久之，人們也就全然忘卻了它的存在。
即使後來，又有人發掘出了大元寶藏——“金箔秘籍”的隻言片語，卻也完全不知有什麼《金扎撒》，或者什麼是《金扎撒》了。
隨著孔儒一黨推行的朝政越來越腐敗，欺壓、盤剝民眾愈發殘酷，苛捐雜稅多如牛毛，導致民不聊生，餓殍遍野。民眾紛紛揭竿而起，戰亂驟起、國運動盪，使得各方人們又想起了無所不能的“金箔秘籍”。
傳言盛行，越來越多的人，開始尋找、探求、查訪“金箔秘籍”的下落……
而作為孛兒只斤黃金氏族的嫡傳後人，一直隱姓埋名的成氏家族現任掌門人——成巴圖王爺，歷經很多年的臥薪嚐膽，勤學苦練，終於練就了絕世功夫，並且文武雙全，精通醫道。他花了幾年的時日，重修族譜，聚集族人，逐漸地聯絡起了已在全國開枝散葉的成氏宗族各個部落人群。
時局之下，他已強烈地感覺到，該是出山，去取回那部金箔大卷書，為大中國開疆拓土、重新恢復大明丟失的我華夏泱泱國土的時候了。
他帶著妻子趙納蘭，從三江源出發，先回到蒙古大草原，祭掃、拜謁了祖先；再沿江河向東南直下，目的地本是要去武當山。
只是他們都明白，此時，江湖上已有頗具通天本事之人，終於查證出，成氏家族，就是金箔秘籍的傳人。可是世界上姓成的人家，也已十分繁多，分佈也很廣泛，使得那些人，一直無從考證：真正的嫡系傳人到底在哪裡。
再加上，成巴圖一家深藏不露，只要有被發現的苗頭，便迅速、及時地搬遷到更加安全的地方。而且，他們從不向任何人透露行蹤和去向；也經常是迂迴、繞道而行，以避免洩露出了最終目的地。
於是，江湖上便掀起了一波接一波地，追查成家嫡傳之人下落的紛爭鬧劇；便產生了一浪高過一浪的爭奪金箔秘籍的腥風血雨。
成巴圖，本姓孛兒只斤，之所以姓成，一是祖輩們為躲避孔儒追殺，二是為紀念成吉思汗而取姓“成”；“巴圖”在咱大中國蒙古方言語中，是勇敢者的意思。
而成巴圖的妻子趙納蘭，本姓其實是女真人愛新覺羅；改姓趙，是因為千年前的祖上，其實也是秦嬴氏族的趙姓；“納蘭”則是中國女真方言語陽光的意思。
也就是說，成巴圖和趙納蘭的祖輩，都是大中國蒙古人和女真（滿）人的後人。而他們之所以能摒棄這兩個大家族之間的世仇矛盾，心心相印，最終結合到了一塊兒。其實是，他們祖輩的上很多代祖輩，都有一個共同的宗族——秦嬴氏族。
有當今後生，可能以為孛兒只斤氏與秦嬴氏，他們似乎有點兒遠。但當代世界多國的大科學家們，都已千真萬確地反覆證實，秦嬴氏族，與華東北女真氏族、蒙古孛兒只斤氏族，還有西藏各代大喇嘛，以及匈奴冒頓等，他們都是O3基因最正宗的中國黃種人。
而具有諷刺意義的是，孔儒集團的老祖宗孔子，以及他們吹捧兩千年的釋迦牟尼，則是C3基因印度棕種人。並且，孔子在印度只是個低種姓（奴隸）棕種人；釋迦牟尼卻是印度高種姓婆羅門教徒！
本書的故事，就從成巴圖和趙納蘭南下的路途上，開始說起……
