劉秀彬說完，拿起放在臺上那本《禮記》誦讀。
他剛唸完，沒想到，張少飛卻饒有興趣地說：“秀彬兄，你剛讀的這篇《大學》，我好像…..”
“好像什麼？是不是沒聽明白？”劉秀彬稍為停緩了一下，接著又說，“這也難怪，我開始聽先生講時，也是聽得似懂非懂。”他說到這裡，望著張少飛，“待愚兄為你解讀如何？”
張少飛淡淡一笑，不置可否地“哦”了一聲。
劉秀彬拿起茶几上那杯散發著清香的熱茶，呷了一口，潤了一下喉嚨，像先生教學生似的，一本正經地說開了：“在開頭中的‘明明德’一句中，第一個‘明’是動詞，彰顯發揚之意；第二個‘明’是形容詞，含有高尚、光輝的意思。”
……
張少飛在靜心地聽著。其實，他早在兒時，在盧學儒的學堂裡，對先生講授的“動詞、形容詞、虛詞、介詞，詞性判別，句子成分、結構，主謂賓定狀補，主幹枝葉分清楚等語法特點”，他早已爛熟於心。出於禮貌，張少飛專心地聽著。
最後，劉秀彬點評似地說：“第一句話，翻過來就是《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛民眾，在於達到最高境界的善。”
張少飛聽到這裡，忍不住雙手擊節，興奮說道：“秀彬兄，您闡述得太好了！”
劉秀彬看著張少飛的表情，心想：這可是治國平天下的大文章啊！他不太相信，張少飛能聽得懂，能理解《大學》。
劉秀彬注視著張少飛，說：“是嗎？待愚兄再念幾句，你聽聽是什麼意思。”
“嗯。”張少飛點了點頭。
“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”劉秀彬隨意地誦讀了一句，放下書，問：“賢弟，明白嗎？”
張少飛情不自禁地拍案叫好：“書中寫得太好啦！從另外一個角度看，這是在講佛法，講修行呀！”
劉秀彬聽張少飛如此一說，真個是哭笑不得！無奈地又問：“賢弟，你沒聽錯吧？我給你念的是儒家經典《禮記》中的《大學》，不是釋迦牟尼佛講述的佛經。”
張少飛說：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你剛才讀的這段吧，所謂大學之道在明明德，明明德就是明心見性、大徹大悟。怎麼明明德呢？書中說的方法很正確，首先要做到‘止’，知止而後有定。止的功夫修到家之後才會有定，定下來之後才能夠真正靜，靜之後能安、能思慮、能思維，經過思維才能開啟智慧之門，才能夠明明德，也就是明心見性。這些道理，與佛法修行戒、定、慧的過程是一模一樣的。”
劉秀彬驚奇地看著張少飛，像不認識他似的。
於是，張少飛更通俗地解釋說：“佛教所說的戒，就像密密麻麻的樹林，有了它的阻隔，外面的風就吹不進來。有了這個保護層，我們的心恰似森林中幽靜的深潭，時時處在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安靜狀態，這就是定。在這種定的狀態下，不但水質清澈通透，水中之物一覽無餘，而且水面平靜如鏡，可以照天照地；天上風雲變幻，空中飛鳥低掠，地上風吹草動，都瞞不過它的慧眼。同時呢，它歷歷分明自身卻湛然不動，絲毫不會被紛雜的外界風波所擾動。這就是由定所生出的慧。這種慧，不是聰明，不是知識，而是人最根本的大智慧！”
……
