南詔國王與皇后在室內對坐品茗。
張仲良與單單手牽手進內，向南詔國王與皇后請安：“孩兒向父王、姨後請安。”
皇后招呼單單在自己身邊坐下，問長問短。
南詔國王看向張仲良，誇道：“皇兒，近日坐朝眾臣評價頗高，你可有感悟？”
張仲良：“孩兒正為此事而來。”
南詔國王：“道來聽聽。”
張仲良：“自古王者之道，皆以坐殿上朝為不易之定理，然君臨天下只為玩弄權術，談何洞察民間疾苦。故君與臣民之間心意不能相通，甚者相隔萬丈。孩兒治理國家必立志超越歷代君王，破其成規，以出外巡察為主、坐朝為輔反行其道。如此方能海納百川，親近百姓。”
南詔國王大為欣慰：“甚為有理。”
張仲良：“自古多用士大夫治理國家，本不為錯，錯只錯在文人雅士拘泥古法，不思變通。其實山野之地，藏龍臥虎，三教九流，皆可大用。”
南詔國王頻頻點頭。
張仲良：“故孩兒決定明日出行，私訪民間，只為集思廣益，遍聞百家之聲，以為他日治國之用。”
南詔國王：“離宮出去散散心也好，如今境內雖然太平，但你出宮必須昭告沿途官府，嚴加保護為要。”
張仲良：“官府於行道之中護衛即可，至於私訪只要五大勇士隨行，否則變成官遊，勞民傷財，也有悖此行宗旨。”
南詔國王點頭：“嗯，朝中之事？”
張仲良：“孩兒已有安排。但凡日後孩兒出行，可由二弟坐殿上朝，代理國政。一者練其膽識，二者樹其威望，父王意下如何？”
南詔國王：“兄弟同心同德固然美事，只怕你弟不堪大任，已有前車之鑑。”
張仲良：“父王放心便是，二弟此番上殿必讓眾人刮目相看。”
南詔國王見張仲良如此說，唯有相信地點了點頭，說：“那就照皇兒的說的辦吧。”
“父皇英明，孩兒告退了。”張仲良說罷，與單單向南詔國王與皇后告辭，回去打點出行的行裝去了。
……
這一天，張仲良、單單、五大勇士來到昔日單單南行千里駒累死之處。
張仲良、單單、五大勇士及本州知府護衛人馬止步。
三岔路口，已有另一撥人馬列隊迎候。
張仲良對知府：“前面非你所轄地界，大人和護衛請回吧。”
知府：“太子殿下保重，下官告辭。”
單單下馬：“就在此處，我的千里駒累死了，可惜，多好的馬兒，連續跑了兩天兩夜。”
張仲良：“這與馬兒好壞無關。再好的馬兒，如若過於耗其心力，必至崩潰，欲速則不達。世間凡事莫不如此，不可枯竭。”
眾人點頭。
……
當晚，張仲良拜訪了信沙門教崇爾尚，與他促膝談心。
張仲良：“聞聽閣下極為神通，見聞廣博，能否進宮？以便隨時賜教。”
崇爾尚：“我乃信沙門教。山野之人，登不得大雅之堂。我以我的神通告知太子，所謂神通，只因相識朋友眾多，耳目一多則無所不知，神通者只將各路傳聞匯總分析而後決斷而已。故太子若有千耳萬目，何須私訪，事事親力親為實不可取。”
張仲良：“願聞其詳。”
崇爾尚：“世人人人皆有人人之事，君主做君主之事，百姓做百姓之事，倘君主做百姓之事則國家不興，百姓若做君主之事則國家必亂。”
張仲良：“如此看來，我此次私訪乃是多此一舉。”
崇爾尚：“正是如此。”
單單趕忙向崇爾尚使眼色，示意他住口。
崇爾尚裝作未見，依舊滔滔不絕：“其實世間事乃萬法歸一，舉一反三。”
張仲良一行與崇爾尚作別。
張仲良：“昨夜一席徹夜長談，耳目一新，受益匪淺，謝大師賜教。”
崇爾尚；“殿下此去，欲往何處？”
張仲良：“一路行去，訪仙蹤，察民情，隨遇而安。”
崇爾尚頓悟；“哦，原來如此，昨夜冒昧，望能見諒，太子保重。”
張仲良：“保重，後會有期。”
這天，張仲良一行來到當日單單被匪人綁架的山寨。
單單領著張仲良走進大廳。
大廳已是草木叢生，一片荒涼。
單單：“奇怪，這些匪人都跑何處去了？”
兩人踱出大廳。
適逢一樵夫走過，單單認出是當日山匪頭目：“喂，站住，你不就是當日抓我的小山匪嗎？”
山匪頭目歇下擔子，摸摸後腦勺，頗難為情：“姑娘見笑，不提舊事，早就洗心革面啦！”
單單：“為何？”
小山匪：“姑娘走後不久，官兵即進山圍剿，將我等盡數捉去坐牢。幸遇南詔國王仁德，大赦天下，將我等釋放，此後由文殊仙人教我們農桑之術，便從此安心下來，只作良民。”
單單：“嗯，那雷一橫呢？”
小山匪警覺起來：“姑娘帶人馬上山，似要與他尋仇而來。”
單單：“你莫胡思亂想。當日他贈我首飾、寶馬，我特來謝他。”
小山匪手指不遠處一塊桑田，有人正在春播：“你看，那就是雷一橫，農桑好手，如今擔任里正一職，周圍數里已是路不拾遺、夜不閉戶了。”
張仲良：“甚好，民不憂溫飽，豈能輕易為寇。父王廣施仁政，救人無數。正所謂回頭是岸，若無人教化，岸在何處？”
單單：“你可知道文殊仙人現住何處？”
小山匪：“就在後山，昔日姑娘閨房，如今文殊仙人便住在那裡，小人願意領路。”
張仲良與單單、文殊一同漫步。
張仲良：“大師教化愚劣，渡化眾生，功同再造。”
文殊：“人為肉體凡胎，衣食住行為生存根本，如若食不果腹頓起奪食之心，衣食富足者，見色又起淫心，此無異禽獸。然人為有情之物，既非草木，必能明之事理。故而人之有錯，一錯再錯，只在一念之差，稍加點化生其慈心，貪心如能不在，罪惡自然滅去。”
張仲良：“言之有理。”
文殊：“故而肉體凡胎實為造孽之根本，人之生、老、病、死、苦痛、罪惡無不源之於此。”
