六祖惠能大師見眾人答不上來，便朗聲道：“能！”
“用什麼方法？”張中昌問。
六祖惠能大師答道：“只要方法得當。這方法之一，便是佛教的禪宗文化，一種使人的生活狀態和心理狀態變得寧靜和諧的中國傳統智慧。”
接著，六祖惠能大師對禪宗文化作了進一步的分析——禪學思想精華是啟迪智慧，淨化人心。禪學的豁達是通向內心和人際和諧的坦途。
禪學是這樣一種大道，它教導每一個人：世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都應該寧靜地生活，自自然然地生活，如雨在清水裡，如雲在藍天上，如花盛開在陽春三月，如雪飄落在寒冬，順乎自然、寧靜地生活，與天空、與大地、與人、與動物、與靜物和諧相處，和諧得如同魚與水、雲與天。
如果人心明鏡般通透，如湖水般平和，如高山般安安詳那麼，上面所說的戰亂、困擾朝廷帝皇的皇位之爭，宮廷政變之類的禍國引發的戰亂等事，也就會被不知不覺地消除於每一個尚末萌發根芽的初始狀態之中了。
六祖惠能大師這一番話，直聽得張中昌連連點頭稱是。“朝中權力競爭激烈，文武大臣的妄想執著也很強烈，如何能做到和諧相處？”
神會見張中昌提出這麼一個千古難題，雙手合十，連說“善哉，善哉！大人說的是大話題……”
六祖惠能大師道：“此乃涉及心念所思所想之事。說易容易，說難亦難也！此乃人心一念之間，就可以有截然不同的兩種境界、兩種天地啊！”
六祖惠能大師說到這裡，意味深長地舉了一例子：早些年，有一位才華出眾的鄉間青年，由於他自尊心很強，性格內向，幾次鄉試都中不了秀才，因此，難以避免遭人議論，說他才疏學淺，爛泥扶不上牆。
這些議論傳到他那裡，使他一度產生抑鬱、消沉頹廢的情緒。為消愁解悶，他隻身外出遊覽了幾處名山大川。但遊客們的談笑風生沒能激發他的興致，反而更令他落寞感嘆；青山綠水，在他的眼裡全無靈氣與生氣。
他萬念俱灰，決定最後去一座偶爾聽說卻不大出名的大山，不是為了觀賞，只為選擇一個不為親朋所知的地方結束生命。
當他到達那座山時，他驚呆了：光禿禿的山，只有一座簡樸的古寺，哪有風光！卻見遊人如織，一律虔誠地頂禮膜拜。他從未到過佛門，覺得這些人的行為不可思議，便好奇地問他們為何來此山。儘管答說不一，但都表達了善良而美好的願望。
他既震驚又疑惑：人人都有希望，我卻萬念俱灰……我應該怎麼辦？
後來，他無意中在那座古寺看到一本《維摩詰經》，於是，身不由己地翻開看了一遍。
出乎他的意料，他竟然從中幡然頓悟，毅然重新回到了學堂，投入到認真學習功課之中。
他說：“是博大精深的《維摩詰經》使我明白看破、放下、自在”的禪機妙理，助我越過滿目蒼涼，轉入了一片充滿生機的新天地！”
詩人杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，表達了詩人在國破親離中的悲愴。因為感時傷世，所以詩人因情生境，看到花也覺得“濺淚”，聽到鳥鳴也覺得驚心。從心理生髮機制上說，這和上例那位鄉間青年因萬念俱灰而滿目蒼涼是一致的。
眾生因妄想執著，為種種境所迷，心為追逐而流轉。因貪、瞋、痴不斷，就有喜、怒、哀、樂，迷時境轉人，悟時人轉境，境由心生和因境生情，都說明了人心的難以調治。
佛法則正是療救人心的一劑良方。有的人“一葉悲秋”，因為恐懼生命的短暫，憂慮人生中的失落；而佛法可以從一片落葉中感悟出生命無常、萬法皆空的真諦。
有人感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”，實是出於人生苦短、追求不足的無奈；有人“喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，則反映出一位生命充實、胸懷豁達的智者豪邁的情懷。所以說，迷時境轉人，悟時人轉境。
對此，處於失意、迷茫中的人們，應該多抽點時間學習一下《維摩詰經》，從博大精深的佛經中去感悟、頓悟人生真諦，從而去把握自己。
從這個例子中可以看出，人不論高貴或貧寒，只要脫卻俗念，保持一顆平常的“真心”，以恬靜、祥和的心態去面對一切，就可以做到“不以物喜，不以己悲”，就可以做到“失意不失志，得意不忘形”，就可以領悟到“青青翠竹，盡是法身；鬱郁黃花，無非般若。”
六祖惠能大師說完這個故事後，頗為感觸地，又說：“前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。老訥相信，超越‘滿目蒼涼’的境地，人人都可以進入‘一片生機’的新境界！這便是《維摩詰經》對世人的有用之所在。”
六祖惠能大師一口氣說完這本經的有用之所在後，臉上露出了寬慰的神色。
須知道，上述六祖惠能大師所說的《維摩詰經》，這可是他披瀝十載，嘔心瀝血探索之心血結晶的話啊！
他正待徵詢張中昌的意見，不料猛地聽到一陣叫“好”聲。
六祖惠能大師循聲望去，不由得“啊”了一聲！
來者原來是他年輕時在天露打柴遇見的那個胖和尚。
這個胖和尚的出現，把六祖惠能大師一下子帶回到當初上山打柴的苦樂年華中……
當時，惠能挑著柴來到一個山谷，看見前邊山溪的小橋上，這個大胖和尚仰面悠然地躺在獨木橋正中央，橋下是湍急的溪流，浪花翻飛，水沫四濺，膽小的人走在上面都會眼暈。
而胖和尚居然還悠閒地翹著二郎腿！那逸然自得的神態，活像是躺在天下最舒服的臥榻上，沉醉在美妙的夢鄉里。
身下流水潺潺，當空白雲悠然，他就這樣悠然地仰臥在山水之間，猶如融進了天地之中，一切都是如此的完美和諧，自然自在。
甫一見面，當時惠能就感到奇異，他似乎與這個和尚有著某種淵源，好像在很久遠之前就認識他似的。以至後來水源山道長飄然而至，見胖和尚橫臥在獨木橋上擋著他的去路，便叫胖和尚快快起來讓道。
誰知，胖和尚當時竟以維摩詰一丈見方臥室為由拒讓，語帶禪機：“丈室容納三千界，大千世界一禪床。你且說，此獨木橋在大千世界之內，還是在大千世界之外？”
據《維摩詰經》記載，與佛陀同一時期的維摩詰居士，他的臥室只有一丈見方，然而千百萬人進入其中，不見其擁擠。他坐在禪床上，身體不動不搖，卻能以神通之力，將三千大千世界像泥丸一樣置於掌心，哪怕是無量遙遠的他方世界，亦能將之挪移過來，展現在眾人面前。
……
世事滄桑，事隔五十幾年，惠能與胖和尚再相聚首，而這次，已是風水輪流，融會貫通，宣講《維摩詰經》者，已是禪宗六祖惠能也！
巧合乎?天意乎?至少耐人尋味……
