蘇澤參加過浙江的講學，但是他到南直隸之後一直都忙忙碌碌的，從沒有參加過文會。
既然對方邀請，蘇澤倒是也想要見識一下揚州鹽商的文會。
盧竇也不是傻子，他發現許國隱約以蘇澤為首，事事都要看他的眼色，就知道蘇澤是這一行人中的領導者。
他對著蘇澤說道：“好叫幾位公子知曉，今日府上有一位貴客。”
貴客？
盧竇有些得意的說道：“本次文會，是震川遊學到了揚州，用我家園子辦的文會。”
徐時行和許國都露出驚訝的表情，蘇澤問道：“這位震川先生，可是項脊生？”
盧竇得意洋洋的說道：“正是歸項脊也！”
好嘛，這又遇到了教科書中的名人了。
歸有光，號震川先生，因為他讀書的書齋叫做項脊軒，又有名篇《項脊軒記》，所以世人也都稱呼他為項脊生。
歸有光是蘇州府人，不過他和徐時行並不是一輩人，此時他已經五十歲了。
歸有光和徐渭一樣，都是少年成名，早早考上秀才，但是在後面的科舉中卻不順暢。
不過比徐渭好一點的是，歸有光前年終於中了舉人，只是會試考不上而已。
雖然科舉不順暢，但是歸有光的文名卻很大，如今隱約是文壇上另外一支宗派的領袖，和刑部詩社的王世貞分庭抗禮。
蘇澤在嘉靖三十三年穿越，如今已經是嘉靖三十七年，他已經穿越四年了。
這四年，他對於大明朝也有了更深的瞭解。
整個大明朝，以朝堂為核心，除了政客官員的圈子之外，還有另外兩個圈子。
一個就是學術圈子，這一派目前最有影響力的，自然就是佔據學術統治地位的心學。
而心學的宗主就是徐階，因為徐階算是心學的三代弟子，也是王陽明二代三代弟子中官位最高的，他一直邀請心學宗師進京講學，擴張心學的影響力。
當然學術圈子中也不是心學一家獨大，比如嚴嵩就不完全屬於心學的嫡脈，雖然他不反對心學的學術，但是對於心學的態度也是比較忌憚的，曾經多次順從皇帝的命令禁燬書院。
除了心學之外，還有脫胎於心學的泰州學派，但是這一派在朝堂上的影響力比較弱，只是在南直隸等部分地區流行。
學術圈子和政治圈子聯絡是最為緊密的，甚至可以說是你中有我，我中有你。
蘇澤之前在泰州講學，就是想要藉著“泰州學派”的殼子，宣傳自己的政治理念，發揮學派的影響力。
學術權威一旦步入朝堂，就能很快的成為政壇領袖，這其中最好的例子就是徐階了。
而心學的得勢，也讓更多的讀書人開始研究心學，想要透過學術獲得政治利益，這也是如今學術圈子喜好空談，但是人人都要標榜研究心學的原因。
學術圈子和朝堂聯絡緊密，另外一個圈子就和民間聯絡更緊密了，這就是所謂的文化圈。
嚴格的說，蘇澤靠著《牡丹亭》和《南柯夢》，在這個圈子也是很有名氣的，只是蘇澤從來沒有主動參加過文人圈子的聚會。
如今大明文壇，主要是兩個山頭。
一個是被貶謫到雲南的楊慎，楊慎是本朝大禮議鬥爭的失敗者楊廷和的兒子，雖然政治上失意，但是楊慎的文學造詣非常高，他的作品一問世就會立刻印刷出版。
楊慎雖然被貶官，但是他出身宰相家，文采又高，所學龐雜，所做的詩詞都是文風華麗的臺閣體。
另外一個派系就是王世貞李攀龍等年輕官員，提倡復古的復古派，和當年唐宋古文運動一樣，王世貞主張重返盛唐的氣象，不拘泥於詩詞的格式音律，或者無病呻吟的虛偽教化內容，提倡真情實感，也就是所謂的“真情說”。
文化圈子雖然不如學術圈子距離朝堂緊密，但是在天下世人中有著巨大的影響力。
比如徐渭這樣的人，雖然都沒有出仕做官，但是靠著文采名揚天下，也成了浙江士人的領袖。
再比如楊繼盛。
這就不得不說嚴嵩的教訓了，其實在前年嚴嵩殺楊繼盛的之前，嚴嵩的名聲也你這麼臭，大家也都是知道嚴嵩就是帝黨，很多人依附嚴黨並沒有太大的心理壓力。
可是這兩年的嚴嵩名聲已經急轉直下，在文人士大夫中臭不可聞，原因就是他殺了楊繼盛。
楊繼盛的官職雖然不大，但是在文壇中影響力巨大，文壇新領袖王世貞是他的好友，在楊繼盛入獄之後多方營救。
楊繼盛除了是文學家之外，本身也精通音律，是當世詞曲大家，他的曲譜問世，很快就能傳遍全國。
楊繼盛雖然夠不上文壇宗主，實際上也就是頂流大咖了。
嚴嵩殺了楊繼盛之後，在整個江南文壇的名聲臭不可聞，江南讀書人聚會的時候公開喊嚴嵩為嵩賊，已經投靠嚴嵩的江南官員紛紛表示羞恥，不願意繼續追隨嚴嵩，這就是文化圈子的殺傷力。
政壇、學術圈、文化圈，這三個圈子互相聯絡，互相影響，每一個明代文人都在這三個圈子有著相應的地位。
就比如歸有光，他在政壇上沒什麼地位，只不過是一個南直隸的舉人。
在學術圈子上他也沒有什麼建樹，頂多算是心學愛好者。
但是他在文壇上地位很高，和王世貞相抗衡，雖然王世貞並不是很喜歡歸有光，但是依然稱讚他的文章。
蘇澤對於這位寫下《項脊軒志》的大明文壇領袖也很有興趣，於是和徐時行許國一起，走向了盧家的後院。
進入後院，只看到一個花白鬍子的老者，正坐在亭子上說著什麼，而下面的人紛紛附和。
不用說，這個亭子中的老者就是那位項脊生歸有光了。
盧竇帶著三人進入院子，徐時行和許國就見到了幾個熟悉的同學。
江南士人的圈子說起來很大，實際上也不大，徐時行和許國都是少年就中了舉人，在江南也是有名的人物，很快就有人和他們打招呼。
“徐兄！”
“許兄！”
徐時行和許國很快見到了熟悉的友人，蘇澤看到這些江南士人的打扮，皺起了眉頭。
比起福建的讀書人，這些江南的讀書人打扮都太華麗了一些。
很多人都穿著錦袍，衣服五顏六色的，甚至還有人在臉上塗了脂粉。
蘇澤知道這是大明朝南方讀書人的風氣，不過他依然覺得有些難以接受。
徐時行和許國也對那幾個塗脂抹粉計程車子離得遠一些，坐在亭子裡的歸有光並沒有因為有新人進場而停下，還在滔滔不絕的說道：
“荊川兄曾經對抗倭的事情多有籌劃，也不知道是怎麼被嵩賊知道了，這才強行徵辟他！”
“要不是嵩賊以石亨和吳康齋的舊事威迫，荊川兄也不會入京，不過離別額的時候荊川兄也和我說了志向，他此去京城並不是為了從賊攀附富貴，而是為了朝廷抗倭的大局。”
一個和徐時行相熟計程車子，對著徐時行說道：
“震川先生說的是荊川先生被朝廷重新啟用入京的事情。“
徐時行畢竟還年輕，這段時間他一直在上海幫著蘇澤操辦團練，每天都忙的不可開交。
許國倒是在蘇州幫著蘇澤打理報社，訊息反倒是比徐時行更加靈通。
他說道：“荊川先生就是武進大儒唐順之。”
聽到唐順之的名字，蘇澤想起這是一名和歸有光同樣享有名氣的名士。
唐順之，號荊川，不過他可是考上進士的，而且是會試第一名。
唐順之因為得罪了嘉靖初年的內閣大學士張璁而被貶謫，從此就歸家講學，和歸有光結成好友。
本來唐順之已經被貶謫了，但是他經常積極的發表一些抗倭的言論，所以被他的同年進士，嚴黨麾下黨羽趙文華注意到了。
趙文華想要抗倭立功，於是向嚴嵩舉薦了唐順之，於是嚴嵩啟用唐順之做兵部主事，要求他赴京師任職。
如今嚴嵩在江南的名聲已經是臭不可聞了，唐順之自然要拒絕，於是嚴嵩派人向他帶話說道：
“聞唐荊川欲學吳康齋，視吾輩薦用者為石武清。”
這句話就是殺人誅心了，吳康齋指吳與弼，石武清指石亨。
吳與弼是明代中期知名的理學家。
明英宗復辟時，大將石亨勢焰熏天，想要徵召吳與弼進京為官。吳與弼料知石亨必敗，堅決辭官還鄉，然後就被石亨陷害報復了。
嚴嵩這句話是拷問唐順之，如果他再不出山，那自己就要做“石亨”了。
唐順之最後只能在嘉靖三十七年，也就是今年同意復出，趕赴京城上任了。
唐順之屈服於嚴嵩，自然被江南士人唾棄，歸有光這是給自己的好友解釋。
不過看下面江南士子們的反應，依然對唐順之頗為不屑，認為他如果真的有氣節就應該固辭不出，而不是接受嚴嵩的任命。
所以江南士子都說是唐順之貪戀權位，投靠了嚴嵩一黨，這才高興的去上任了。
歸有光看到周圍年輕士子的反應，也只能嘆了一口氣，自己老友晚節不保，江南士子都認為是唐順之從賊，無論自己怎麼苦口婆心的解釋都沒用。
下方計程車子喊道：“嵩賊若是竊取了平倭的功勞，豈不是權勢更熾？！”
“寧可倭亂不平，也不能便宜了胡宗憲之輩！”
“還有那勾結胡宗憲的方望海！也是奸臣！巧立鈔關搜刮民財！名義上是抗倭，肯定已經投了嵩賊，聽說胡宗憲還在浙江強行發行抗倭券，逼迫大戶認捐！”
下方計程車人群情激奮，頗有些“攘外必先安內”的意思。
看到自己給好友辯解反而起了反效果，歸有光只能轉開話題說道：“今日的文會就不說這些事情，我們繼續說文章。”
“私以為，文章首重的‘真情’，所謂之‘情之所鍾，正在我輩’，只有‘有情人’，才能寫出‘真文章’！”
歸有光的吳語聽起來軟糯糯的，之前說起唐順之的事情，歸有光也是底氣不足的樣子。
一旦說到了文學，歸有光又侃侃而談，雖然還是那副吳語腔調，但是有氣勢多了。
歸有光又說道：“吾近日所觀文章，最情真意切者乃是蘇汝霖所著的《牡丹亭》！”
“人生死於情者也，情不生死於人者也。人生，而情能死之，人死，而情能生之。”
歸有光說起情字，更是激動的說道：“人，情種也！讀罷《牡丹亭》，恨不得為情而生死也！”
等到歸有光說完，眾士子全部都拍案叫好，甚至有人當眾痛哭。
這行為藝術的場景，讓蘇澤瞠目結舌。
徐時行和許國用奇怪的眼神看著蘇澤，這個原作者表情這麼淡定，怎麼把這群讀者感動哭了。
歸有光說完了之後，蘇澤喊來了正在抹眼淚的盧竇，將自己的拜帖遞給盧竇。
“這是我的拜帖，我想要見一下震川先生。”
盧竇本來想要拒絕，想要單獨見歸有光的人多了，他怎麼可能每個人都見。
但是看到蘇澤拜帖上的名字，盧竇捂住嘴看著蘇澤，他連忙親自拿著拜帖，找上了從涼亭上走下來的歸有光。
歸有光看到了拜帖，也是神情一震，他不顧圍著自己請教的讀書人，直接大步向蘇澤這邊走過來。
蘇澤迎接上去，拉著歸有光的手說道：“學生有些文道上的疑惑，想要請教震川先生。”
(本章完)
