萬曆十年九月初十日。
金烏高照，國子監的芙蓉花爭相鬥豔。
朱翊鈞帶著一眾文武大臣和囚犯徐階來了這裡。
只是在一眾蟒衣紅袍的帝王公卿隊伍裡，跟著一囚犯徐階，也就讓徐階顯得特別突兀。
以至於隨扈的所有大臣都忍不住往徐階身上瞅。
但朱翊鈞要的就是這種效果。
他要讓這些官僚們看見像徐階這樣的人做官，結局並不比張居正這樣做官的要好。
作為皇帝，他需要給百官們一個好的引導。
潤物細無聲。
能到御前的大臣，無論文武,都已是人精似的，不用皇帝多言，他們也知道皇帝讓徐階跟著一起來國子監是為了什麼。
國子監的祭酒羅萬化、司業趙志皋等官與國子監監生皆在恭候聖駕時，也都注意到了在帝王將相中特別顯眼的徐階，而皆眸露驚訝之色。
不過，在朱翊鈞出現時，這些國子監的官員監生才漸漸從驚訝轉變為興奮。
尤其是年輕的監生們皆不由得挺直了胸膛。
畢竟是聖駕親至。
在這個君權至上的時代,皇帝在讀書人心中的地位還是很重要的。
而朱翊鈞親臨國子監，也無疑釋放了個重視文治的訊號,所以他們也都難掩激動之色。
國子監是如今大明的最高學府，也是帝國官僚的儲備機構。
朱翊鈞來這裡自然是想對帝國現在以及將來的官僚都釋放一個訊號，一個他們需要怎樣做才能得到他重視的訊號。
而徐階這麼一本活教材，則已經先給他們心裡造成了一些影響。
羅萬化等向朱翊鈞見了禮後，朱翊鈞就直接去了國子監的課堂上，坐在了昔日國子監博士所坐的位置,且道：“賜徐階賜座，畢竟戴著金步搖，又上了年紀。”
徐階自然謝了恩。
只是滿堂公卿士子在這時都站在周圍，就只有皇帝與他一個囚犯對坐,反而讓徐階更加顯眼。
朱翊鈞則在這時讓張宏把張居正留下的治國理政之遺書拿了過來,且舉著這遺書道：“這是先生臨終前才寫完的書，是關於繼往聖之學而抒發的經學見解,朕姑且將此稱作今學，並讓司禮監印務局印了一百本,今日就將這些印本發下來，公卿和翰林詞臣以及國子監等官員人手一本，監生士子們就派出個代表領一本傳著看吧。”
“朕即位以來，得先生輔弼十年之機，而得以精於學業，如今方親治國事，而不能不慎重，而先生曾言，治國首在提綱，綱收而目順，綱舉而目張，那朕治國事，綱當如何提？這是個大問題，也是眼下最需要確定的問題。”
“先生已故，朕學業也成，故講讀之製取消，但並不是說朕就不必重視學業，天下就任朕肆意施為，常言道，治大國若烹小鮮，不能急於翻炒，得有章法，而現在要定的就是這個章法。”
“所以,即便講讀取締了，不是說朕與諸卿就不能再研討學業，除經筵外，朕當常與諸卿討論天下學問，今日朕來國子監，就是要議這可為天下之綱的學問，與諸卿來一次學習研討之講，而要讓何學為天下之綱，就從先生的遺書開始議起吧。”
朱翊鈞說了起來。
而朱翊鈞這麼說後，在的大臣監生們也都不得不在接下來認真地看起了張居正的遺書。
連徐階也被朱翊鈞遞來了一份張居正的原版遺書。
一時在這些人都看得差不多時，朱翊鈞就先問著張四維：“次輔看了覺得如何？”
張四維其實心裡挺不樂意天子這麼做的。
但他也沒想到，天子真的要認真治國，真的被張居正教的要把天下社稷蒼生掛在心上，要跟群臣乃至天下士子討論國是，甚至，如今還特地來國子監要把張居正的治國理念當成祖訓一樣來學習。
關鍵是，《皇明祖訓》也沒這麼認真學習過呀，以至於要讓各個層級計程車大夫一起參與，連武臣也跟著參與。
張四維和很多文臣，其實主張威福還主上，主張皇帝做一個聖主仁君，並不是真的想皇帝認認真真治國，而是想皇帝做出在認真治國的樣子就行。
畢竟，皇帝若真的認真很了，很多時候苦的就不是百姓，而是苦的是官僚士大夫了。
但張四維現在自然也不敢說實話，只違心地道：“回陛下，以臣之見，元輔到底是元輔，所持之見堪為理政箴言！”
朱翊鈞點了點頭，也沒點評張四維說的對不對，而是看向其他人：“你們覺得呢。”
“陛下，按照元輔之見，為政當務實，士大夫當有革新除弊之志，且當博採眾長，因人非生而知之；他這樣說，明顯更重經世致用，使士大夫更重立功於世，而對立德反而要輕視許多。”
王家屏這時說了起來。
“德不是不可重，但治國第一要務當更重視能否利國利民，即能否有切實強國安民之功。”
沈一貫這時辯駁了王家屏一句，然後對朱翊鈞拱手道：
“陛下，臣認為元輔所見方是高見，且對臣可謂有醍醐灌頂之效。”
“以臣之見，輔臣就當不僅僅是隻知循成例而從六部諸司之政見的近臣，而當有所針砭，有所主張，有執政之綱，而使君父之宗廟社稷得以長治久安，如此才是真正的報君之恩。”
朱翊鈞則看向了徐階：“徐階，你呢，說說你的想法。”
徐階笑了起來：“回陛下，罪員曾經也這麼聚集飽學之士在靈濟宮講過學，但那時罪員主持講學，與陛下的目的不同。”
“說說看，你是何目的。”
朱翊鈞道。
徐階則躬身稱是：“罪員是為踐行自己‘還用舍刑賞於公論’的理念，而希冀用這種方式讓天下士大夫都願意稱臣為賢，知道臣不以威權加於他們，甚至還會替他們進言於上，將議政之權讓於他們，讓他們能操縱朝局；”
“如此，臣即便不願意去解決天下弊病，也能得一賢字。”
“而天子即便勵精圖治，也只會覺得臣只是重空談而輕實務，循舊無主張而已，而不至於因為臣擅權而對臣不滿；”
“因為臣沒有主張，就沒有恨臣的根源。”
“臣只負責將公論主張傳於陛下知道，陛下若恨也只恨公論，恨不到臣身上。”
“罪員是為苟安，所以才借講學之名，掩飾自己苟安之心。”
“而陛下如今不同，是借講學之名，探討治國理政之道，是真的希望強國富民。”
“為陛下之師的張太師，也同意是用心良苦，是真的把社稷蒼生放在了心上。”
“陛下將來也的確更適合用有自己主張的輔臣。”
“這樣的輔臣，不是‘還用舍刑賞於公論’，而是代陛下執政，為陛下所定之綱列出自己的章程，踐行自己的執政之理念，乃是真正有抱負之人，真正心存社稷之人才能為之的。”
“罪員不是這樣的賢臣。”
“罪員雖然明面上不擅權以和為貴，而得了一天大的賢名，但實則，早在認識到做真賢臣就難得賢名時，就放棄了。”
徐階說到這裡就苦笑起來：“何況賢與不賢也由不得臣！”
“如陛下之前所問，到底是什麼讓臣選擇了做一個大奸似忠的奸賊？明面上與天下人人為善，暗地裡卻兼民之產侵國之利。”
“根本原因不是皇權的至高無上；”
“畢竟皇權雖至高無上，可求利之心，皇權也是阻止不了的；”
“也不是王學害人：”
“王學雖說致良知，可選擇以何為良知還是在我們自己，是臣自己選擇了苟安自私為自己良知；”
“本因還是在商業大興後，求利之心大增，只為利之人越來越多，而為仁義道德之人越來越少；”
“臣自己初入仕時，尚未因商而富，求利之心不重，而入仕久後，親友靠臣經商而富後，求利之心就重了；”
“但商業大興也是難以避免的，農桑發達則必有剩餘之財，有剩餘之財則必有交易，所以人人更為求利，臣也越發忘了禮義廉恥。”
“陛下！”
徐階說著就看向朱翊鈞道：“正因為此，其實像臣這樣的人，才是多數，如次輔張閣老就曾在翰林時與臣說過，他支援事歸六部，言歸科道，而對當時高新鄭以閣臣之身份擅六部之政不滿，認為這樣難免廢清議而滋權臣；”
“實際上，他也是不願意改制的，且希望士林人人和善，而不會因為各自不同主張而互相傾軋；”
“可以說，次輔張閣老也存的還是苟安之心，而非強國安民之心。”
張四維聽到這裡不由得瞅了徐階一眼。
